СЛАВЯНЕ

За счет покорения врагов предполагалось расширить владения, как учит Библия, \"избранный\" народ. Прим. автора), и будете жить в мире; если станете ненавидеть друг друга, ссориться, то и сами погибнете и погубите землю отцов и дедов ваших, которую они приобрели трудом своим великим\".

Сыновья пренебрегли советом мудрого отца и тогда на политической арене возникли печенеги-половцы-татарове, которые всегда приходили на киевские земли с восточной стороны. Напомню, что после загадочной смерти Мстислава Тьмутороканского, владевшего землями восточнее Днепра (Поле, половецкие земли), канули в лету упоминания об этих землях, как о своих территориях. На несколько столетий Великое Поле превратилось в Дикое Поле. Создается впечатление, что кто-то умышленно вычеркнул из памяти народной всякую информацию об этих русских землях. Русских - еще не значит киевских или принадлежащих другим великим княжествам.

По свидетельству отечественных ученых русские войска 12 раз ходили на половцев, половцы в свою очередь ходили на русские земли -12 раз и ровно 30 было совместных походов против общих врагов, то есть в среднем показатель не выходит за пределы среднестатистических междоусобиц. Если быть вполне объективным, то хронология не подтверждает паритета взаимных походов. Один только Владимир Мономах в поучении своим детям признается в 83 походах и 19 мирных договорах с половцами после неудачных походов. Охристианившиеся князья в четыре раза чаще ходят в земли половецкие, чем это делают половцы. (Само слово \"князь\" вошло в обиход наших предков в связи с распространением христианства в форме арианства в 4-6 вв. \"Кнез\" - правитель земли в семитском наречии. \"Кнессет\" - собрание этих уважаемых людей. В русских землях еще в 16 веке правителя называли \"хан\" или \"хакан\".)

Основная междоусобная борьба разворачивается между Ярославичами и Святославичами, то есть, прозападников с провизантийцами. Не смотря на помощь со стороны полевцев-половцев, борьба идет с переменным успехом, так как прозападников поддерживает Польша - к тому времени полностью попавшая под влияние Ватикана.

В это же время растет популярность старца Феодосия Печерского, игумена Киево-Печерского (пещерного) монастыря, основателя монашества на Руси. Как известно, монашеская жизнь Феодосия началась в пещере близ Киева, где он примкнул к уже жившим Антонию и Никону (т.е. стал третьим, а не первым дающим право считаться основателем монашества, но это не самая большая ложь в христианстве). Это был протест против прозападного курса Ярослава, построившего в Киеве несколько монастырей и населившего их черноризниками из Европы. После смерти Ярослава пещерным византийцам стало совсем худо. Феодосий, ставший игуменом, послал одного из братьев к скопцу Ефрему в Константинополь с просьбой прислать для новоустроенного монастыря устав. Скопец Ефрем, бывший постриженник Печерский прислал устав Студийского монастыря, который и послужил на долгие годы уставом Печерского монастыря.

Н.И.Костомаров так описывает житие Феодосия: \"... Никому не дозволял он иметь никакой собственности и если находил что-либо подобное в келье монаха, то бросал в огонь (ну чем вам не кибуц-коммуна?). Никто из братии не смел ничего съесть, кроме того, что предлагалось на трапезе. Главное, чего требовал он - (это беспрестанное послушание воле игумена, послушание без всякого размышления (это и мы проходили!). Оно становилось выше поста, выше всяких подвигов (?) изнурения плоти, выше молитв. Всякое переиначение игумена считалось грехом... Требуя от братии строгой нищенской и постной жизни, он сам показывал другим пример: ел обыкновенно один ржаной хлеб, вареную зелень без масла и пил одну воду... и кроме рук никогда не мыл своего тела.

Предписывая своим монахам строгое удаление от мира, который представлялся гнездилищем всех зол, Феодосий соприкасался с мирскими людьми делами христианской любви: он устроил близ монастыря двор для увечных, слепых, хромых и давал на них десятую часть монастырских доходов, а по субботам посылал хлебы в тюрьмы.