СЛАВЯНЕ

В доме их четыре-пять. Самый страшный — уса¬тый перебаечник, у него усы заменяют руки. За¬щититься от перебаечника можно заклятьем, но оно забыто. БАРАБАШКА — персонаж, который появился совсем недавно. Живет обычно в городских квар¬тирах. Любит проказничать — стучит, шумит, посуду сбрасывает со стола, краску разольет, газ зажжет, предметы всякие двигает и бросает. Предпочитает жить в тех семьях, где есть дети. Видеть его — никто не видел. С теми, кто ему понравится охотно беседует — отвечает стуком на все вопро¬сы. По типу характера можно отнести его к домовым-доможилам: к добрым хозяевам относится по-доброму, злых не терпит. БАЮНОК (Кот-баюн) — домовой дух, сказоч¬ник, ночной, песенник колыбельный. Иногда он выступает в виде Кота-баюна: «У лу¬коморья дуб зеленый; /Златая цепь на дубе том:/И днем, и ночью кот ученый /Все ходит по цепи кругом; /Идет направо — песнь заводит, налево — сказку говорит» (А.С. Пушкин «Рус¬лан и Людмила»). БЕСЫ — в славянской мифологии злые духи, живущие повсеместно на Земле, нет их только на небе (НЕбеса). Именно в этом смысле употребляется данный тер¬мин в народном творчестве, особенно ярко в заго¬ворах. Бесы могут представляться в различных образах. Характерна русская пословица: «У не¬жити своего облика нет, она ходит в личинах». Наиболее обычный образ бесов в иконографии и фольклоре такой — темный, рогатый, хвостат, на ногах копытца. Деятельность бесов как искусите-лей направлена на всех людей, но особенно не рав¬нодушны они к монахам, аскетам и пустынникам. «...В поле бес нас водит, видно, /Да кружит по сторонам. /Посмотри: вон, вон играет, /Дует, плюет на меня; /Вон — теперь в овраг толкает /Одичалого коня; /Там верстою небывалой /Он торчал передо мной; /Гам сверкал он искрой малой /И пропал во тьме ночной» (А.С. Пуш¬кин. «Бесы»). БЕСИЦЫ-ТРЯСАВИЦЫ — духи болезней (см. «лихорадка»). БОГИНКИ — женские мифологические персонажи западных славян. В период распространения христианства добрые функции богинок были подменены «христианскими добродетелями», а самим им приданы функции злых или негативных духов. Главной функцией богинок стало — похищение и подмена детей. Изображаются в образе старых безобразных женщин с большой головой, отвисшими грудями, вздутым животом, кривыми ногами, черными клыкастыми зубами (реже в облике бледных молодых девушек). Не¬редко им приписывается хромота (свойство нечис¬той силы). Они могут появляться также в виде животных — лягушек, собак, кошек, быть невиди¬мыми, показываться как тень. Ими могли стать роженицы, умершие до совершения над ними об¬ряда ввода в костел; похищенные богинками дети, женщины; души погибших женщин, девушек, из¬бавившихся от плода или убивших своих детей, женщин-самоубийц, клятвопреступниц, умерших при родах. Места обитания их — пруды, реки, ручьи, болота, реже — овраги, норы, лес, поле, горы. Они появляются ночью, вечером, в полдень, во время ненастья. Характерные их действия — стирка белья, детских пеленок с громкими ударами валь¬ков; помешавшего им человека гонят и бьют; танцу¬ют, купаются, манят и топят прохожих, затанцовывают их, сбивают с пути; прядут пряжу; расчесывают волосы; приходят к роженицам, ма¬нят их, зовут с собой, очаровывают их голосом, взглядом; похищают рожениц, беременных женщин. Они подменяют детей, подбрасывая на их место своих уродцев; похищенных детей превращают в нечистых духов; мучают людей по ночам, давят, душат их, сосут грудь у детей, мужчин, насылают порчу на детей. Они опасны также для скота: пу¬гают и губят скот на пастбищах, гоняют лошадей, заплетают им гривы. БОЛИ-БОШКА — лесной дух. Живет в ягод¬ных местах. Дух лукавый и хитрый. Появляется перед человеком в виде старичка бедного, немощ¬ного, просит помочь отыскать ему сумку утерян¬ную. Поддаваться на его просьбы нельзя — нач¬нешь о потере думать, разболится голова, будешь долго по лесу блуждать. «Тише! Вот и сам Боли-бошка! — Почуял, подходит: набедит, рожон! Весь измозделый, карла, квелый, как палый лист, птичья губа — Боли-бошка, — востренький носик, сам рукастый, а глаза буд¬то печальные, хитрые-хитрые» (А.М.