СЛАВЯНЕ

У западных славян было в обычае при начале весны носить Дедка и петь в честь его обрядовые песни; о нем рассказывали, что дедко всю зиму сидит в заключении в хлебных амбарах и поедает сделанные запасы, т.е. в зимний период времени он лишается своей производитель¬ной силы, успокаивается от своих обычных трудов и питает род людской старым хлебом. У болгар существует поверье, что Дедо-Господь ходил не¬когда по земле в образе старца и поучал людей пахать и возделывать поля. ДЕННИЦА (утренница, зарница) — образ по¬луденной зари (или звезды), мать, дочь или сестра солнца, возлюбленная месяца, к которому ее рев¬нует солнце. Денница предвещает восход солнца, ведет солнце на небо и тает в его ярких лучах. Ночью Денница светит ярче всех, помогает меся¬цу. «…А от косарей по Становищу души усоп¬ших — из звезд светлее светлых, охраняя пути солнца, повели Денницу к. восходу» (А.М. Реми¬зов. «К Морю-Океану»). ДИВ — небо, отец богов и людей, правитель Все-ленной и создатель молний (тождествен Святовиту и Сварогу). Старинные русские памятники го¬ворят о поклонении богу Диву, и если в этом свидетельстве вероятнее видеть указание на свет¬лое небесное божество, то все-таки не может быть сомнения, что уже в отдаленной древности со сло¬вом «дивы» связывалось понятие о драконах и ве¬ликанах туч. «Слово о полку Игореве» упоминает о диве, восседающем на дереве, подобно Соловью-разбойнику и мифическим змеям. Со словом «диво» однозначительно чудо, встречаемое в старинных рукописях в значении исполина, гиганта; Морское чудо (Морской Царь), владыка дожденосных туч, точно также как Лесное чудо — леший, обитатель облачных лесов. ДИВИЯ (Дива) — богиня природы, мать всего живого. Имя богини Дивии находится в перевод¬ной «Беседе Григория Богослова об испытании града (градом)» в той ее части, которая признается встав¬кой русского книжника XI века. Здесь перечисля¬ются различные пережитки язычества вроде моле¬ний у колодцев с целью вызова дождя или почитания реки богиней и принесения жертв. Далее следует: «Овъ Дыю жъретъ, а другьш — Дивии...» Кого подразумевать под богиней Дивией — не извест¬но, но, во всяком случае, это должна быть какая-то первостепенная богиня, равновеликая Дыю. В «Слове об идолах» богиня Дива упомянута после Макоши и перед Перуном, что также говорит о важном месте, занимаемом этой богиней в язычес¬ких представлениях славян. ДИД (Дит, Дито, Дитя, Дет, Дети) — третий сын богини любви Лады. Всегда молод, потому что супружеская связь не должна стариться. Он одет в полную славянскую одежду; венок на нем из васильков; он ласкает, держа в руках двух гор¬лиц. Ему молились замужние и женатые о благо-получном супружестве и деторождении. ДИДИЛИЯ — богиня супружества, деторожде¬ния, роста, растительности, олицетворение луны. Она присутствует при разрешении жен от бреме¬ни, а потому бесплодные жены приносили ей жер¬твы и молили ее о даровании им детей. Представ¬лялась молодой прекрасной женщиной, имеющей на голове, наподобие венца, украшенную жемчуга¬ми и каменьями повязку; одна рука у нее была разжата, а другая сжата в кулак. Образ Дидилии часто использовали художники. Изображалась она по-разному: молодой женщиной, с закутанной в плащ головой, с зажженым факелом или свечой в обнаженных руках (факел, свеча — символ начала новой жизни: «И свеча рода, чтобы не погасла»); женщиной, готовящейся дать новую жизнь, с цветами, в венке. ДНЕПР — бог реки Днепра (Дон предержащий). ДОГОДА (Погода) — бог прекрасной погоды и нежного, приятного ветерка. Молодой, румяный, русокудрый, в васильковом венке с голубыми, по краям позолоченными крыльями бабочек, в среброблестящей голубоватой одежде, держащий в руке шипок и улыбающийся цветам. ДОДОЛА — представляет собою богиню Весны или что то же - богиню-громовницу. Она шествует над полями и нивами с свитою полногрудых нимф, за которыми стремительно гонятся в шуме весен¬ней грозы Перун и его спутники, настигают их разящими молниями и вступают с ними в любов¬ный союз.