СЛАВЯНЕ

Ремизов. «К Морю-Океану»). БОЛОТНЯНИК (болотяник, багник) — дух болота. Тождествен водяному. Народная фантазия находит болото совершенно подходящим местом для поселения нечистой силы, о чем свидетельствуют многие пословицы и поговорки, например, «Где бо¬лота, туды-й черт», «Черт без болота не бу¬дет, а болото без черта», «В тихом омуте чер¬ти водятся» и др. «Это шутит над вами болото. Это манит вас темная сила» (А.А Блок. «Болото — глубокая впадина...»). БОСОРКУН (витряник) — горный дух. Вместе с сильным ветром налетает на посевы, губит их, насылает засуху. Наводит порчу на людей и жи¬вотных — вызывает внезапные болезни и недомо¬гания (например, молоко у коровы окажется сме¬шанным с кровью или совсем исчезнет). У венгров есть похожий мифологический персонаж — босоркань, ведьма, безобразная старуха, обладающая способностью летать и превращаться в животных (собаку, кошку, козу, лошадь). Она может выз¬вать засуху, наслать порчу на людей и животных. Вредит людям босоркань преимущественно ночью. «Босоркуны вредят людям преимущественно но¬чью, время их особой активности — Иванов день (24 июня), день Луцы (13 декабря) и день свя¬того Георгия (24 апреля), покровителя скота» (Н.И. Толстой). ВАЗИЛА (конюшник, табунник) — дух-покрови¬тель лошадей, его представляют в человеческом об¬разе, но с конскими ушами и копытами. Всякий домохозяин имеет собственного вазилу, который живет в конюшне (сарае), заботится, чтоб водились лошади, оберегает их от болезней, а когда они ходят в табун — удаляет от них хищного зверя. ВЕДОГОНИ — души, обитающие в телах лю¬дей и животных, и в то же время домовые гении, оберегающие родовое имущество и жилище. Каж¬дый человек имеет своего ведогоня; когда он спит, ведогонь выходит из тела и охраняет принадлежа¬щее ему имущество от воров, а его самого от напа¬дения других ведогоней и от волшебных чар. Если ведогонь будет убит в драке, то человек или жи¬вотное, которому он принадлежал, немедленно уми¬рает во сне. Поэтому если случится воину умереть во сне, то рассказывают, будто ведогонь его драл¬ся с ведогонями врагов и был убит ими. У сербов — это души, которые своим полетом производят вихри. У черногорцев — это души усопших, домо¬вые гении, оберегающие жилье и имущество своих кровных родичей от нападения воров и чужерод¬ных ведогоней. «Вот, ты счастливый заснул, а твой Ведогонь вышел мышью, бродит по свету. И куда-куда не заходит, на какие горы, на какие звезды! Погуляет, всего наглядится, вернется к тебе. И ты встанешь утром счастливый после такого сна: сказочник сказку сложит, песенник песню споет. Это все Ведогонь тебе насказал и напел — и сказку и песню» (А.М. Ремизов. «К Морю-Океану»). ВИИ (Ний, Ниам) — мифическое существо, у которого веки опускаются до самой земли, но если поднять их вилами, то уже ничто не утаится от его взоров; слово «вии» означает ресницы. Вий — одним взглядом своим убивает людей и обращает в пепел города и деревни; к счастью, убийственный взгляд его закрывают густые брови и близко прильнувшие к глазам веки, и только в том случае, когда надо уничтожить вражеские рати или зажечь неприятельский город, поднимают ему веки вила¬ми. Вий считался одним из главных служителей Чернобога. Его полагали судьей над мертвыми. Сла¬вяне никогда не могли примириться с тем, что те, кто жили беззаконно, не по совести — не наказа¬ны. Славяне полагали, что место казни беззаконников внутри земли. Вий также связан с сезонной смертью природы во время зимы. Его почитали насылателем ночных кошмаров, видений и приви¬дений, особенно для тех, у кого не чиста совесть. «...Увидел он, что ведут какого-то приземисто¬го, дюжего, косолапого человека. Весь был он в черной земле. Как жилистые, крепкие корни, вы¬давались его засыпанные землею ноги и руки. Тя¬жело ступал он, поминутно оступаясь. Длинные веки опущены были до самой земли. С ужасом заметил Хома, что лицо было на нем железное» (Н.В. Гоголь. «Вий»). «... Нынче Вий на покое, — зевнул одной головой конь двуголовый, а дру¬гой головой облизнулся, — Вий отдыхает: он немало народу-людей погубил своим глазом, а от стран-городов только пепел лежит.