СЛАВЯНЕ

Русские ведьмы и Баба-яга носятся по воздуху в железной ступе, погоняя пестом или клю¬кою и заметая след помелом, причем земля стонет, ветры свищут, а нечистые духи издают дикие воп¬ли. Они имеют много общего с колдунами: ведьмы находятся в постоянном общении (для чего служат «лысые» горы, где происходят шумные игры ша¬ловливых вдов с веселыми и страстными чертями); точно так же они тяжело умирают, мучаясь в страш¬ных судорогах, вызываемых желанием передать кому-нибудь свою науку, и у них точно так же после смерти высовывается изо рта язык, необыч¬но длинный и совсем похожий на лошадиный. Но этим не ограничивается сходство, так как затем начинаются беспокойные хождения из свежих могил; успокаиваются они точно так же осиновым колом, вбитым в могилу. В малорусских степях среди ведьм очень нередки молодые вдовы и при¬том такие, что «не жаль отдать души за взгляд красотки чернобровой»; в суровых хвойных лесах ведьмы превращаются в безобразных старух напо¬добие Бабы-яги. Ведьмы могут оборачиваться в разных животных, чаще всего в зловещих, темноперых и ночных птиц, свиней, собак и желтых ко¬шек («стрига» — ночная птица, у чехов и слова-ков так называют ведьм; у хорватов стригоном зовут упыря). Очень часто ведьмы подвергаются истязаниям за выдаивание чужих коров. Ведьмы усердно занимаются приворотами и отворотами лю¬бящих и охладевших сердец. По своим стихийным свойствам ведьмы могут свободно носиться посре¬ди облачных источников, и потому в народе соста¬вилось убеждение, будто они ходят по поверхности рек и озер и не тонут в глубине вод. Поэтому обвиняемых в колдовстве бросали в глубокие ому¬ты: неповинные тотчас же погружались на дно, а настоящая ведьма плавала поверх воды вместе с камнем. Первых вытаскивали с помощь веревок и отпускали на свободу, тех же, которые признаны были ведьмами, заколачивали на смерть и топили силою. Кроме непременного маленького хвостика, рассказывают еще, что ведьмы, вместо двух, име¬ют три сосца. «Ведьма сама почувствовала, что холодно, несмотря на то, что была тепло оде¬та; и потому, поднявши руки кверху, отстави¬ла ногу и, приведши себя в такое положение, как человек, летящий на коньках, не сдвинувшись ни одним суставом, спустилась по воздуху, будто по ледяной покатой горе, и прямо в трубу... вылезла из печки, скинула теплый кожух, опра¬вилась, и никто бы не мог узнать, что она ми¬нуту назад ездила на метле» (Н.В. Гоголь. «Ночь перед рождеством»). ВЕДЬМАК — колдун или упырь-кровосос, ко¬торый, по поверью, ходит после смерти и морит людей. Всего же чаще ведьмак — доброе суще¬ство, не только ничего злого не творящее, но даже старающееся быть полезным: он ведьмам мешает делать зло, запрещает ходить мертвецам, разгоня¬ет тучи и пр. Он и по смерти не теряет своей силы. Рассказывают, что не раз видели его, как он де¬рется с мертвецами на могилах и всегда побеждает. ВЛХВА — колдунья, пророчица, на одном из славянских диалектов, в поздние времена выделена в отдельный вид ведуний. ВОЛКОДЛАК (Волчья шкура, волколак, вовкулак, вовкун, вавкалак, вукодлак) — человек-оборотень, волхв и воин, обладаю¬щий способностью превращаться в волка. По рус¬ским поверьям, вовкулаки бывают двух родов: это или воины-колдуны, принимающие звериный образ, или простые люди, превращенные в волков чарами кол¬довства. Считалось также, что колдуны могли пре¬вратить в волков целые свадебные поезда. Человека-вовкулака легко узнать по шерсти, растущей у него под языком. По преданиям южных славян, приметой волкодлака является заметная, от рожде¬ния, «волчья шерсть» на голове. В христианский период появляется представление о том, что волкодлаки съедают луну или солнце при затмении. Счита¬лось, что волкодлак становится упырем, поэтому рот ему после смерти зажимали монетой. ВОЛХ — угадчик, прорицатель, колдун; к нему приносили детей, чтобы наложить на них наузы (узлы, навязки). ВОЛХАТКА (волхвитка) — ворожея, прорица¬тельница. ВОЛХВ (кудесник, волшебник) — колдун, угад¬чик, прорицатель (у Нестора слова «волхв» и «кудесник» употребляются как однозначащие).