СЛАВЯНЕ

Иногда Бадняка называют старым богом, в проти¬воположность Божичу, соотносимому с молодос¬тью, новым годом. Бадняк связан с образом змея у корней дерева. Сожжение его в конце старого года эквивалентно, таким образом, поражению огнем змея, воплощения нижнего мира, вредоносного на¬чала и знаменует начало нового сезонного цикла, гарантирует плодородие и т.п. Ритуал выбивания искр из горящего Бадняка сопровождается поже¬ланием умножения скота по числу искр: «Сколько искр, столько бы коров, коней, коз. овец, свиней, ульев, счастья и удачи!» Возжжение Бадняка из¬вестно и в Черногории и у болгар, и везде оно сопровождается семейным пиршеством. БАЛДА — мифологизированный персонаж рус¬ских волшебных сказок о батраке и черте. При развитии основной мысли таких сказок, фантазия допускает два главных видоизменения: в одном разряде вариантов герой сказки не отличается осо¬бенною крепостью мышц, и если берет верх над чертом, то единственно хитростью; в других же вариантах он наделен сверхъестественной силой. Русское предание дает этому герою имя Балда, что прямо свидетельствует за его близкое родство с Перуном и Тором. Слово «балда» — разить, уда¬рять, рубить; от того же корня происходят «болт» и «булава». Понятна поэтому та великая бога¬тырская мощь, какою наделен Балда в сказках: он может давать такие щелчки, что от них падают мертвыми бык и медведь. БЕЛОВОДЬЕ — другое имя Ирия-рая. Ирий получил это имя из-за молочной реки, текущей по небесному Ирию из вымени небесной Коровы Земун. БЕРЕЗАНЬ — райская местность, одна из Рипейских гор, также — название острова, подобно¬го острову Буяну, либо — Атлантиде. На острове (горе) Березани растет солнечная береза «вниз ветвями и вверх кореньями». БЛАЖЕННЫЕ ОСТРОВА МАКАРИЙСКИЕ — круглая равнина земли, омываемая со всех сторон рекою-океаном; на восточной стороне означен-лежит «остров Макарийский, первый под самым востоком солнца, близ блаженного рая; потому его тако нарицают, что залетают в сии остров птицы райские Гомаюн и Финикс и благоухание износят чудное... тамо зимы нет» (Книга, глаголемая Козмография, переведена бысть с римского языка). На Руси ходит сказание о бла¬женных островах Макарийских, где реки медовые и молочные, а берега кисельные; по указанию ста¬ринных апокрифов, райские реки текут млеком, вином и медом (метафорические названия дождя). БОЖИЧ — потомок богов, младший бог; в южнославянской мифологии пер¬сонаж, упоминаемый в колядках наряду с символа¬ми (златорогий олень, ворота, свинья) и обрядами, обозначающими начало весеннего солнечного цик¬ла. Соотносится с молодостью, рождеством, но¬вым годом, в противоположность Бадняку, старо¬му году. Связь имен Бога и Божича делает возможным сопоставление Божича с восточносла¬вянским Сварожичем — сыном Сварога: оба име¬ют отношение к почитанию солнца. Старый Бадняк и молодой Божич скрывают под своими именами Деда-Перуна, возжигателя небесного пламени, и просветленное этим пламенем Солнце. Божич — святой всякого семьянина, особенно ему покровительствующий. БОЯН — эпический поэт-певец. Известен по «Слову о полку Игореве» (его имя встречается также в надписях Софии Киевской и в Новгородс¬ком летописце): «Боян бо вещий, аще кому хотяше песнь творити, то растекашется мыслию по древу, серым волком по земли, шизым орлом под облакы». В песнях Бояна, таким образом, ска¬зались славянская традиция, связанная с представ-лением о мировом дереве, и навыки ранней славян¬ской поэзии, восходящей к общеиндоевропейскому поэтическому языку. БУРЯ-КОНЬ — конь Перуна: «У коня Перуна жемчужный хвост, его гривушка золоченая, круп¬ным жемчугом вся унизанная, а в очах у него камень Маргарит, куда взглянет он — все огнем горит». БУЯН-ОСТРОВ — поэтическое название ве¬сеннего неба; чтобы достигнуть царства солнца, луны и звезд, надо было переплывать воздушные воды. Остров этот играет весьма важную роль в наших народных преданиях; без формулы «на море-¬на окияне, на острове-на Буяне» не сильно ни одно заклятие.