СЛАВЯНЕ

Обычно, двоедушник днем ведет себя как и любой другой человек, а ночью он сразу же засы¬пает глубоким сном, так что разбудить его невоз¬можно. В это время он бродит вне своего тела в обличье пса, зайца, коня и т.п. Иногда после смер¬ти двоедушника его чистая душа идет на тот свет, а нечистая душа становится упырем. «...Если бро¬дящего Двоедушника кто-либо будет задержи¬вать, он может убить своей силой или силой ветра, от которого нет спасения. Двоедушника можно разбудить, перевернув его головой на ме¬сто ног. В том случае Двоедушник будет бо¬леть не менее двух недель» (Н.И. Толстой). ДЕДКО — житный дух; по поверьям западных славян, всю зиму сидит заключенный в житнице и поедает сделанные запасы. ДЕДЫ (диды, дзяды) — общеславянские духи предков. Дед — хранитель рода и, прежде всего, детей, конечно. Старший мужчина, представитель родового старейшинства, который усмиряет страс¬ти внутри клана, хранит основные принципы мора¬ли рода, строго следя за их исполнением. Белору¬сы и украинцы называли дедом домовое божество, охраняющее домашний очаг, печной огонь, как бы малый Перунов огонь, в отличие от большого — на небе. Дедом называли и лесное божество — хранителя Перунова клада. Деда молили об указа¬нии, открытии клада. В Белоруссии хранителя зо¬лотых кладов называют Дедка. Ходит он по доро¬гам в виде нищего с красными, огненными глазами и с такою же бородою и, встретив несчастного бедняка, наделяет его деньгами. В Херсонской губернии рассказывают, что клад нередко является в виде старика в изорванной и грязной нищенской одежде. На Украине рассказывают о старом, беловласом и сопливом деде, который бродит по све¬ту, и если утереть ему нос, то он тотчас же рассы¬лается серебром. У славян особый обряд почитания дедов совершался весной на радуницу — седьмой день Пасхи или осенью. Угощали дедов и на Рож-дество, под Новый год. Души умерших родствен¬ников приглашали в дом и жертвовали им пищу, выливая ее под стол или выставляя за окно. Пищу также относили на кладбище и клали на могилки. Деды изображались в виде «болванов» с лучиной. В Белоруссии во время обряда хозяин трижды обносил зажженную лучину вокруг стола, совер¬шая окуривание душ умерших. ДОМОВОЙ-ДОМОЖИЛ (Доброжил, Добро¬хот, Кормилец, Дедушка, Суседка, Батан, Другая половина, Жировик, Лизун, Постень, Карноухий, Клецник, Шут, Облом, Садолом) — представитель очага, по первоначальному значению есть бог Агни, тождественный Перуну-громовержцу. Как воплощение огня, пылающего на домашнем очаге, домовой чтился как основатель и владыка рода. Это — малорослый старик, весь покрытый теп¬лою, косматою шерстью. По всему лесному северу России за свое охотливое совместное жительство с православным русским людом домовой зовется Суседком и Батаном. В семьях Олонецкого края величают его даже почетным именем Другая поло¬вина. Во всяком случае, он — Доможил, и за обы¬чай житья в тепле и холе — Жировик и Лизун. За то, что он все-таки существо незримое, бесспорная и подлинная «нежить» (ни дух, ни чело¬век), домового называют еще Постень, как при¬зрачное существо, привидение. Иногда зовут его и «карноухим» за то, что будто бы у него не хватает одного уха. В Белоруссии его называют также Клецником — хранителем домовых клетей и кла¬довых. Если домовой разгневан, то он принимает¬ся за те же проделки, как и чужой домовой. По¬этому его называют Шут, Облом и Садолом. На Руси в лице домового чествуется начальный осно¬ватель рода, первый устроитель семейного очага, и потому понятие о нем не дробится на множество однородных духов: в каждом доме есть только один домовой. Деятельность домового ограничивается владениями той семьи, с которой связан он свя¬щенными узами родства и культа; он заботится только о своем доме. На Руси домовой также яв¬ляется покровителем кур, и в честь его 1-го ноября совершается особенное празднество, известное под названием «куриных именин». ДОМОВОЙ-ДВОРОВОЙ — получил свое имя по месту обычного жительства, а по характеру от¬ношений к домовладельцам он причислен к злым духам, и все рассказы о нем сводятся к мучениям тех домашних животных, которых он не взлюбит.