СЛАВЯНЕ

Этот красивый языческий праздник воз¬рождается в России, на Украине и в Белоруссии.
ЛАДА (Фрея, Прея, Сив или Зиф) — богиня юности и весны, красоты и плодородия, всещедрая матерь, покровительница любви и браков. В народных песнях «ладо» до сих пор означает не¬жно любимого друга, любовника, жениха, мужа; «жены русские вьсплакашась, аркучи: уже нам своих милых ладъ (мужей) ни мыслию смыслити, ни думою сдумати, ни очами съглядати» (Плач Ярославны). Наряд Фреи сияет ослепи¬тельным блеском солнечных лучей, красота ее очаровательна, а капли утренней росы называются ее слезами; с другой стороны, она высту¬пает воинственной героинею, носится в бурях и грозах по небесным пространствам и гонит дож¬девые тучи. Кроме того — это богиня, в свите которой тени усопших шествуют в загробный мир. Облачная ткань есть именно та пелена, на кото¬рой душа, по смерти человека, возносится в цар¬ство блаженных. По свидетельству народных стихов, ангелы, являясь за праведною душою, принимают ее на пелену и несут на небо. Куль¬том Фреи-Сивы объясняется суеверное уваже¬ние, питаемое русскими простолюдинами к пятнице, как дню, посвященному этой богине. Кто в пятницу дело начинает, у того оно, по посло¬вице, будет пятиться. У древних славян береза, олицетворявшая богиню Ладу, считалась священным деревом. ЛАДО — божество веселия и всякого блага. В киевском «Синопсисе» Иннокентия Гизеля (1674 г.) говорится: «...Четвертый идол — Ладо. Сего имяху бога веселия и всякого благополучия. Жертвы ему приношаху готовящиеся ко бра¬ку, помощию Лада мнящи себе добро, веселие и любезно житие стяжати». По другим источ-никам «Ладо» — звательный падеж от имени «Лада». ЛЕД — этому божеству славяне молились об успехе в сражениях, он почитался правителем во¬инских действий и кровопролитий. Это свирепое божество изображалось в виде страшного воина, вооруженного в славянскую броню, или всеоружие. При бедре меч, копье и щит в руке. У него были свои храмы. Собираясь в поход против не¬приятелей, славяне молились ему, прося помощи и обещая в случае удачи в воинских действиях обильные жертвы. Вероятно, это божество боль¬ше, чем другие первостепенные боги, получало кровавых жертв во время войны. ЛЕЛЯ (Лелия, Лелио, Лель, Ляля) — боже¬ство весны и молодости из свиты Лады, побуж¬дающее природу к оплодотворению, а человека к брачным союзам. Он старший сын Лады, сила его состояла в воспламенении любви. Иногда изображался он в виде златовласого пламенного кры¬латого младенца. Он метал из рук искры, воспла¬меняя любовь. По молодости лет своих, Лель порой просто забавляется любовью, хотя делает это из добрых побуждений — для него это весе¬лая игра. Появляется Лель весной, живет вместе со своим младшим братом Полелем (после Леля) в лесу. Вместе они вы¬ходят утром встречать Ярило. Свирель Леля мож¬но услышать в Купальскую ночь. «К нему деви¬цы ходят /Красавицы, и по головке гладят, /В глаза глядят, ласкают и целуют./И Лелюшком и Лелем называют, /Пригоженьким и ми¬леньким» (А.Н. Островский. «Снегурочка»). Целый ряд записей говорит о Леле в женском роде. Например, в белорусской заклинательной песни: «Дай нам житцу да пшаницу, /Ляля. Ляля, наша Ляля!»
МЕРЦАНА (Марцана) — богиня жатвы. Пер¬воначально под этим именем славяне подразумева¬ли зарю, потом грозовые сполохи. Заря выходит иногда ночью резвиться над нивами, порхая над созревающими колосьями. Верили, что зарница способствует большому оби¬лию и скорейшему созреванию жатв, а потому мо¬лили богиню об урожае хлеба. Изображалась с венком из колосьев; как Заря, румяна и в златобагряной одежде, состоящей из обширного покрова или фаты, прикрывающей голову и приколотой у груди или простирающейся до земли. МОКОШЬ (Макоша, Макеша) — одна из глав¬ных богинь восточных славян, жена громовержца Перуна. Имя ее составлено из двух частей: «ма» — мать и «кошь» — кош (стан), кошелка, корзина, кошара. Мокошь — мать наполненных кошей, мать хоро¬шего урожая. Это не богиня плодородия, а богиня итогов хозяйственного года, богиня урожая, пода¬тельница благ.